阿斯汤加掌门人工作坊实录分享-Chakra瑜伽思维

阿斯汤加掌门人工作坊实录分享

瑜伽培训


今年掌门人Sharath Jois先生在上海的阿斯汤伽瑜伽工作坊已经圆满结束。为了弥补更多的没能参加这次工作坊的同学们的遗憾,我们将会把工作坊中的精彩内容,在这里分为上下两篇陆续分享给大家,每一篇里都包含掌门人讲述和师生问答两个部分,可以说是干货满满,希望可以感染到更多的人。

体式是瑜伽的基础

我们练习瑜伽时,不能单单只是闭着眼睛坐在某个地方,然后说自己是在练习瑜伽,这不是瑜伽。因为你的心难免在四处游走,只有当身心都保持稳定,你才能够坐在某个地方去体验瑜伽,而为了达到这个状态,你就需要练习体式,所以才会出现这么多体式,这么多呼吸技巧。

但只练体式也不够,杂技演员们也可以折叠自己的身体,可以做手倒立、后弯等各种高难度动作,但那并不是瑜伽。体式只是瑜伽的一个工具,特定的体式运用特定方法来练习,通过这样的练习,我们就可以对自身有一个更好的理解,我们的身体需要改变,心也需要转变,身体需要获得稳定,心也需要获得稳定。体式以及体式中所带的呼吸是一切灵性修习的基础,但它绝对不是瑜伽的目标。我们需要多年的体式练习,去构建一个非常坚固的根基,在此之上,灵修的建筑才能搭建起来。如果根基不稳定,上面的建筑必然无法稳定,所以我们需要学习如何正确的搭建这个根基。

为了做体式,我们需要做很多其它的事,比如我们要知道该如何呼吸,这些都是非常重要的。当我们在练习体式的时候,Vinyasa是最为重要的部分。什么是Vinyasa?吸气、呼气、向前跳跃、向后跳跃,这些可以帮助激活内在的能量的部分都是Vinyasa,做到这些才可以去除身体的毒素,身体才会变得更加轻盈、强壮和稳定,所以Vinyasa是非常重要的。

什么是瑜伽八支

阿斯汤伽瑜伽包括八个分支,它们依次是Yama持戒、Niyama内制、asana体式、Prāṇāyāma调息、Pratyāhāra制感、Dhāraṇā专注、Dhyāna禅定、Samādhi三摩地。

首先是Yama持戒,什么是Yama持戒?Yama持戒包括:Ahiṃsā非暴力、Satya诚实、Asteya不偷盗、Brahmacārya节欲、Aparigraha不贪婪。什么是Niyama内制?内制包括:Śauca洁净、Santoṣa自足、Tapas自律、Svādhyāya自我学习、Īśvarapraṇidhāna臣服于神。这些是持戒和内制两个分支中的内容,都非常重要。

持戒中提到的,ahiṃsā非暴力,satya诚实,这两个都非常重要。āsteya不偷盗,也一样重要,如今很多人会去偷盗一些体式,然后创造他们自己的瑜伽,创造了热瑜伽之类非常炫酷的瑜伽,这就是为什么我们要按照特定的方式去开始练习。这就是为什么Guru—Parampara非常的重要,传承的练习,传统的练习方式,就是这样一代代相传下去的。brahmacarya节欲,意识要忠实于一位伴侣。apargraha不贪婪,就是你不能想要贪婪的得到任何东西,如果说有人给你什么东西,但是你并不需要这个,你接受了这个东西就是违背了apargraha。如果人家是出于感谢,那是没有关系的,如果是没有必要的东西,那就委婉拒绝。

内制中提到的,śauca洁净包含两种洁净,一种是内在的洁净,一种是外在的洁净。内在洁净是清洁我们的头脑、思想,体式的练习可以帮助我们达到这个目的。还有一个外在的清洁,就是保持你周围环境的清洁,你不能随便在什么地方练瑜伽,你需要有一个好的环境来创造好的能量。

santoṣa自足,爱嫉妒爱攀比,这都不是一个自足的状态。有些人任何事情都很容易让他觉得不安,他在生活是中非常受挫的,事实上我们的生活是非常宝贵的,你拥有这样一个生命是非常特别的,所以你在这段生命当中拥有任何东西都应该感到自足。

Tapas自律非常重要,你需要去规划你每日的生活,比方说早起去练习瑜伽,给自己一个详细的规划时间表,把那些阻碍你练习的东西都去掉或者限制。你要有一个和平的生活还是一个凌乱的生活,其实取决于你自己。

svādhyāya自我学习,这里并不是说不需要老师了,svādhyāya是说你从上师那里学到的,或者说你的上师告诉你要去学的那部分,你要去学。比方说上师告诉你要去学《薄伽梵歌》,那你就应该拿着这本书自己去研读。当你开始学习灵修知识的时候,你才能跟你最高的灵性能量产生连接。

第三支体式,体式不仅仅只是身体的练习,很多人都对此感到困惑。在我看来,瑜伽在中国还很新,因为大家都在追求体式。人人都在做手倒立,有人专门开手倒立工作坊,还有人专门做后弯的工作坊,这些都只是杂技,这并不是瑜伽。瑜伽需要遵循特定的方法,只有遵循这些特定的方法,瑜伽才会从你的内在发生。为了激活能量,我们不应该在一个体式当中停留过长的时间,五组呼吸就够了。然后跳回来,再进入到另外一个体式当中,并始终保持吸气呼气,内在能量就是通过这种方式得到激活的。

瑜伽需要长期持续不断的练习

长年的习练、学习和探索,这些都是非常重要的。

《瑜伽经》中讲,Sa tu dīrghakāla nairantarya satkārāsevito drḍhabhūmiḥ(1.14),意思是带着专注虔诚、持续不间断地长期练习,才能使其(这项练习)变得坚固稳定。dīrghakāla的意思不是三五天或一两个月,而是很多很多年,nairantarya的意思是持续不断的,而不是三天打鱼两天晒网,我们要的是持续不断的多年的练习, satkāra是指带着信念去练习。过去无数代人都是这样传承下来的,我们的练习也应当如此。

很多年前的瑜伽大师,如Ramamohana Brahmachari、克里希那玛查亚、帕塔比乔伊斯,他们毕生都致力于瑜伽事业,常年不断的坚持习练和探索,他们探索的不是书本,而是他们自身。经过多年的探索和习练,他们开始理解什么是瑜伽。我自己已经练习了28年,但每一次的练习依然是新的,每一次练习都不一样,相同的体式做了很多年,但每次练下来都有不同的感受,每一次练习都是一次全新的体验。

学生提问:

1. 请您解释一下阿斯汤伽练习的结束唱诵的含义。

Sharath:阿斯汤伽结束的唱诵来源于吠陀经。

首先,我们需要一个健康的社会,作为一位瑜伽士,我们不是只为自己祈祷,还要为人类整体、万物众生祈祷。

第一句是svastiprajābhyaḥ,这里svasti的意思是福祉、幸福、喜乐,prajābhyaḥ是祈祷世界上的所有人类、所有生灵都生活在和平之中,因为每一个生灵都有幸福生活的权力,nyāyena的意思是正义、真理,我们无法生活在一个虚伪的世界,所以我们需要每天祈祷,不仅祈祷我们要真实的面对自己,同时也要真诚的对待他人,真诚的去行动。

在gobrāhmaṇebhyaḥ这句里,go是指牛,因为牛为人们提供牛奶,所以对于印度人来说牛就像人们的第二个母亲,brāhmaṇa是指走在灵修道路上的人,祈求他们带我们走向灵修的道路,当我们在生活中遇到各种各样的困惑,这些每日祈祷的灵修者就会给我们一些建议和好的能量,所以同样也祈祷他们保持健康和强壮。

最后一句lokāḥ samastāḥ sukhinobhavantu中,lokāḥ的意思是不只为自己祈祷,同时也为全世界祈祷,祈祷世界和平,祈祷世界上的所有生灵保持健康,不是说只为中国人祈祷或只为美国人祈祷,而是为世界上的每一个生灵祈祷,我们虽然看上去各不相同,但我们都是人类,我们每一个人都有平等的权利幸福地活在这个世界上,众生平等是所有生灵最基本的权力,像大象、老虎、鹿、牛、蜥蜴、蛇等等所有的动物都有生存的权力,它们都有权力幸福、和平地生活在这个世界上,这就是结束唱诵的大意。

最后以三个shanti作为结束,祈祷世界和平。因为这个世界充满了斗争,所以我们需要祈祷和平,我们希望健康幸福地生活在一个和平的世界里,而天堂和地狱都来自于你的选择,如果你想要活在天堂里,那你就要去创造天堂、发现美好,从而幸福地生活。我所说的美好,并不是指要拥有多少物质上的满足,美好是指自然的美好:清新的空气、可爱的动物、没有任何污染的环境,这就是生活。我们可以带着一颗平和的心态去享受生活,所以说,这个简单的唱诵其实有着丰富的含义。

2.有人说阿斯汤伽Vinyasa串联瑜伽的练习是一种动态的冥想,您认为这种观点正确吗?

Sharath:首先你的问题里提到的阿斯汤伽Vinyasa串联瑜伽这种说法是不恰当的,它就叫阿斯汤伽瑜伽。阿斯汤伽的八支是Yama持戒、Niyama内制、Āsana体式、Prāṇāyāma调息、Pratyāhāra制感、Dhāraṇā专注、Dhyāna禅定、samandi三摩地,在Yama和Niyama里面并没有Vinyasa,称为阿斯汤伽瑜伽就可以了。这是我祖父起的名字,他在建立瑜伽机构的时候用的就是阿斯汤伽瑜伽这个名字,甚至在很多典籍里面都不说阿斯汤伽瑜伽这个名字,里面只提八个分支,甚至都不说瑜伽两个字,只说通过这八支可以引导人们走向最终的目标,所以需要把这些困惑都澄清一下。

说到冥想的话,我们首先需要了解一下什么是冥想,不要把meditation(冥想)跟yoga (瑜伽) 直接联系起来,因为meditation是个英文词,而yoga是梵文词, 所以不要把这两个词混在一起,先只是去想一下冥想这个词的意思,冥想就是专注,就这么简单,meditation(冥想)并不是Dhyāna(禅定),很多人把meditation(冥想)跟八支中的Dhyāna混在一起,但这两个词是不一样的,冥想的意思简单来说,就是专注,或者说你是靠dristhi(凝视点)来获得专注,所以说专注在一个点上,或者说尝试去专注在一个点上,在克里亚瑜伽当中,需要长时间地坐着,试着把注意力专注在一个地方,这个就是dristhi的练习,所以如果你想用冥想这个词也是可以的,实际你不过是在练习专注,你需要专心致志地练习。

3. 关于自然的呼吸,有些老师会让学员使用Ujayii呼吸,但在您的课堂上会让大家呼吸的时候发出声音,那呼吸发出声音是不是就是Ujayii呼吸,或者它只是自然的呼吸?

Sharath:首先我们要了解什么是Ujayii,以及它是从何而来的。Ujayii是一种调息技巧,《哈达瑜伽之光》中讲到了Ujayii呼吸、清凉式呼吸、嘶式呼吸、风箱式呼吸、清理经络等八种调息法,调息法都是指对呼吸进行控制,但这里并不是要控制呼吸,我们在体式练习的过程中,呼吸的进出都是非常流畅、循环不止的,不需要对呼吸进行控制,所以它就不是一种调息的技巧,当气息自然的进出身体时,自动会发出声音,呼吸深浅的不同,所发出的声音也会不一样,有的人发出的声音是非常粗糙的,因为练习的过程非常痛苦,所以只想早点结束,说明这个体式对他们来说比较困难,练起来并没有那么舒适,一旦感觉不舒适,自然就会想要尽快从体式中出来,而我们在练习中所做的就是自然的呼吸,气息自然的出入,发出的是自然的声音,明白了吗?

4. 现在很多人都想去迈索尔,但申请去迈索尔是一件很困难的事情,现在中国已经出现了很多有资历的老师在国内做阿斯汤伽的教师培训,如果参加了阿斯汤伽的教培,那需要去迈索尔吗?

Sharath:首先,参加教培并不是明智之举,教培的名字应该改一改,改成“赚钱的培训”。对于练习瑜伽来说,规律的练习是非常重要的,有很多正直的人在坚持以传统的方式练习和教课,所以你需要找到合格的老师去跟随他们学习和习练。在迈索尔,我每年都会收到了上百个国家递来的申请,不只是中国人,还有很多日本人、韩国人、美国人、欧洲人,但我只有一个人,而且我有两个孩子,有自己的家庭,但我也一直在努力,可以说我现在有两个家庭,一个是自己的家庭,一个是瑜伽这个大家庭。另外我很喜欢野外摄影,所以还有一个野外的小家庭,所以我一直在努力去平衡各个方面,迈索尔每年都收到大量的申请,我们遵循的是先到先得的这样一个原则,每个月都收到五、六千份的申请,所以大家动作要快一点,去迈索尔这个发源地学习非常重要。对于很多人来说,去迈索尔就像是一趟朝圣之旅,现在在迈索尔的各个地方出现了很多阿斯汤伽瑜伽的教师培训课程,但对于阿斯汤伽瑜伽习练者来说,唯有迈索尔Shala这个发源地才是他们的朝圣地。

5. 我对瑜伽世界观有一个小问题,刚刚Guruji说过,瑜伽不仅仅只是体式,不是耍杂技、摆造型,也不是叫成各种各样很好听的名字,老师也提到瑜伽就是“一”,在中文里面我们说“极”,太极的极,那我想问在“一”或说“极”之外是什么,什么不是瑜伽?

Sharath:瑜伽是“一”意味着只有“一”,在“一”之外别无他物。世界上的万事万物都属于“一”,更高的瑜伽哲学、更高的体验就是梵我合一,我们有很多种方式去体验瑜伽,当达到瑜伽的状态,宇宙中的万事万物都合而为一,所以,从这个层面来说,瑜伽之外的世界是不存在的,明白吗?

杂技是身体层面的,并非灵性层面,在杂技中并不注重呼吸技巧、专注以及呼吸的循环流动,但瑜伽习练者需要明白是谁在控制这个身体,身体存在的目的是什么,身体是由心念在控制,心念告诉身体做这个,做那个,向身体发出各种信息,而控制心念的是我们的呼吸,所以我们需要掌控呼吸,杂技表演看起来非常的炫酷,如果给瑜伽一个最简单的定义那就是,瑜伽可以让你的心平静下来,从而与自我连接,大家在练习中可以感觉到吗?当你能够长时间专注于自身,从而去了解自己、认识自己,经过一个半小时的练习,你便能同你的自我产生连接,这就是我们所说的“全一(Oneness)”。如果你在练习的时候总是想着别的事,想着别人是如何看我的,就像一些杂技表演,他们想的都是观众在如何看我。但在瑜伽的练习中,我们虽然也是在做身体上的练习,但我们关注的是内在,专注于内在,从而与内在自我合一,多多练习,久而久之你就会明白什么是杂技,什么是瑜伽。你尝试一下十天不练瑜伽,看看你的内心状态是什么样的,会不会很容易被外界分散,你的心无法专注,容易产生各种负面的情绪,当你每天清晨练习了瑜伽,你一整天都是平静的,你的身心都是放松的,你会很有耐心。

6. 今天早晨我们练习了一个半小时的引导课(lead class),但是在中国的很多瑜伽会馆里,阿斯汤伽课程只有一个小时,所以您能不能给我们一些建议,就是在时间有限的情况下我们如何做一些取舍?

Sharath:我不知道你说的这些瑜伽馆的做法,如果你能够非常熟练和轻松的练习阿斯汤伽一级序列,包括结束部分,至少也需要一个小时十五至一小时二十分钟,所以一个小时的话,你没有办法练习完整个序列。同样你的(一级序列的)练习也不应该超过一个半小时。

7. 关于呼吸法的练习中,你认为有哪些技巧是可以每日练习的?

Sharath:这个你要去迈索尔去学习,我现在没法告诉你,因为这是需要时间,需要一个过程的。你不能说去参加个工作坊,学了一些呼吸技巧然后就每天练习。呼吸法本身就是一个很深的学问,我们有特定的方法来练习。有很多呼吸法的技巧,我们要知道哪些有利于我们,有的呼吸法有利于Saddhus(那些出世的,离开家庭生活的人),还有特定的呼吸法是针对入世的,有家庭生活的人,有一些适合男性的呼吸法,还有适合女性的特定的呼吸法。你需要去理解所有的这些,所以你需要去从一个上师那里学习。

甚至体式也不是适合所有人的,有些体式不适合女性练习,有些体式不适合有家庭的男性,有的体式只适合圣人练习的。这些事你需要去学习。我已经见过很多人不正确的练习呼吸法后来出现很多问题的,所以你需要从一位有丰富经验的老师那里进行系统的学习。

8. Namaste,Guruji,分享一下我家人最近的状况,我的姐妹,她练习了两年阿斯汤伽,后来她去参加了一个工作坊,她怀孕了,她的老师教了她呼吸法的练习,她练了之后流产了。这样重要的练习是否是需要指引的?

Sharath:现在有很多老师自己都不明白呼吸法的练习就开始教授呼吸法,他们仅仅靠阅读《哈他瑜伽之光》等书籍,根本没有练习就开始教,《哈他瑜伽之光》来自于īśvara,是一代代传承下来的,而不是你单纯地看看书,没有老师的指引,就可以的。现在有很多老师会教非常多的内容,dhāraṇā,dhyāna,最后他们甚至还会教你三摩地。课程结束之后你什么也不用做了,因为你直接就进入三摩地了。下次我来中国也许我就打个广告,十五天进入三摩地,那样我应该会得到一万个学生。在瑜伽的练习中,一定要非常的小心,它是一个课题,一项科学。它是一个灵性的科学,有哪些练习可以影响你的身体,会发生哪些转变,都是非常重要,需要去学习的。

9. 在您的课堂上,您会把学生分成不同的级别吗?最虔诚最善良的学生您会把他放在不同的位置吗?有的学生可能不遵守持戒,他可能就是一个偷盗的人,就是一个暴力的人,就是一个不忠诚于他的伴侣的人,那么在您的课堂上,如果您知道他们是不一样的人,那您对他们的态度会不一样吗?非常好奇,谢谢!

Sharath:这是我第一次遇到这样的问题,我都是一视同仁。你是否遵守持戒和内制那是你的事,不是我的事。我的职责是去教授你什么是持戒和内制,做不做是你自己的事。我不会评判你,我只会给你工具,让你在你自己的灵性道路上去使用,所以我对你们是一视同仁的。大家都是平等的,Sama就是平等,平均的意思。每个人都是平等的,包括我自己也是平等的。有时候我会比较严厉,不是因为我很苛刻,而是为了能够让你在正确的轨道上练习。

10. Namaste,Guruji,我的问题是有关阴阳平衡的问题,很多时候当我们说的阿斯汤伽瑜伽的时候,很多人都会认为阿汤是男人练的,有多强,不是没有原因的。就像我们每天早上练习一样,非常流利,非常强,然后非常阳刚,从某种方面来说的话。所以我就想问在阿斯汤伽练习里面,有什么样的练习是可以平衡我们的阴阳,有什么样的练习可以带给我们柔和,不光只是阳刚。

Sharath:在我回答之前,我想问一下谁是你的老师?

学生回答:自学。

Sharath :所以我的回答就是不要光自学,要找一个正确的老师来练习,大家也可以看到我们在场也都是男男女女都有的。我不知道是谁把这些概念灌输到你的脑子里,因为你还没有体验瑜伽就有这样子的问题出来,你需要去找到一个正确的老师,用正确的方法去学习体验瑜伽。可能一些工作坊中,一些疯狂的老师会教一些疯狂的体式,所以你就学了这些疯狂的事情,但是你并没有理解真正的瑜伽是什么?问一个瑜伽师问题的时候,你应该有多年的习练和体验,而不是读几本书,然后提出这样的问题。当你的练习达到一定阶段的时候,很多答案都会自然呈现,瑜伽是不分男女的,是给所有人练习的。

11. 请问我们平时要按照八支的顺序练习吗?还是要跟我们的体式融合在一起,然后就是三摩地的感受是怎么样的?我们是不是都能够达到?

Sharath:你刚才说分支融入练习,具体是哪些其他的分支呢?

学生回答:yama,niyama

Sharath:为什么说要练习持戒和内制?我们不仅仅是在体式的练习当中我们要做持戒和内制,一天中其他时间也是要练习的。你不能说我只是在练体式的时候练习非暴力,那你体式练完之后怎么办?我们的体式练习是可以你的头脑更加的强大,思想更加的强大,让你的持戒和内制在你的身体内能够牢牢的扎根,让你不会区分二元性,比方说你在高兴的时候,悲伤的时候,不同的二元对立的状态中,我都能保持镇定,不会受这些情绪的影响。有次采访的时候有人问我,你每天练习瑜伽多久?我说24个小时,他们觉得很困惑,不是说一个小时多就够了,练24个小时怎么可能?然后我说我的瑜伽练习是24小时,体式练习是其中的两个小时。所以体式的练习是你要去做的,但是真正瑜伽是自然而然发生的,如果你的练习精进到一定的程度,那么瑜伽就会自然发生,瑜伽是远远超越体式的练习的。

12. Namaste,Guruji,在我的瑜伽馆里我有很多的学生,他们的身体总是会有一些问题,不够柔软,我不知道怎么去教他们?我也不确定自己是不是有能力去教他们。

Sharath:这跟我之前说的其实一样。首先你自己要学习好了,你要学习很多年,首先自己要理解,你才能开始教别人。你想去教,想成为老师,但是首先你要成为一个学生。首先你要学习怎么练习,然后教学又是完全不同的一个课题,教学比自己练习更难。当我们开始教授,我们就开始理解,怎么去教这个人,让他没有疼痛,所有的这些我们都要去感受,感受是非常重要的,因为这里的每个人都有着不同的身体,你要理解如何去教这个人,那个人。我这次没办法告诉你怎么教学,这个需要很长的时间去学习。不管是练习、学习还是教学,避免激进是非常的重要的,如果一个人从来没有学习过瑜伽来找我练习,我可能只教他拜日式,只有当他把拜日式牢牢掌握,做起来非常轻松之后我才会给他加别的提示,我不会一开始就把所有的站立体式都教给他,需要一步步的去学习。2005年,B.K.S.艾扬格老师来我家给我的祖父祝寿,90岁大寿,从他身上我学到了一点,他告诉我你要做一个学生,我七八十岁还是一个学生。所以我们每个人都是寻求者,我们还不是瑜伽士,寻求的过程也是学习的过程。

分享:

本文由来源 新浪博客,由 瑜伽思维 整理编辑,其版权均为 新浪博客 所有,文章内容系作者个人观点,不代表 Chakra瑜伽思维 对观点赞同或支持。如需转载,请注明文章来源。
瑜伽培训

发表评论